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2021年北京上学期高一语文期中考试试题

2021-09-27 10:26:35  来源:网络整理

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2021年北京上学期高一语文期中考试试题同学们期中考试马上就要开始了,同学们在这个学期的语文学习是不是一直都认真学习了呢?期中考试就是检验同学们的时候了。下面,小编为大家带来2021年北京上学期高一语文期中考试试题

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    韩愈识才

  韩愈,人称韩昌黎,唐穆宗即(登上)位后,历国子祭酒,主盟中唐古文,不谀(奉承)权贵,逆(违背)流俗而作《师说》。愈贵师,收学者(学习的人)不拘于贵贱,无(无论)贫富贤愚,凡务术业(技能和学业)、能行古道之族(一类人)悉纳之,是故(因此,所以)人莫不之称。

  一日,愈受(通“授”,教授)《进学解》,于句读(断句的知识)与道,弟子或(有的)解,或不(通“否”)。愈屡解不效,方怅惘,其童仆禀某生谒(拜见,拜谒),乃许之。生上一诗,愈读夫(代词,那)首句:“黑云压城城欲摧”,脱口:“善。”读下句:“甲光向日金鳞开”,立嘉(赞赏,称赞)之:“奇才。”孰(仔细)视之,似识。生曰:“晚生李贺,昔科第尝对公之策(功课)。”愈甚赏,问曰:“子之高师谁为?”贺立跪曰:“晚生固(固执)陋,自幼恃亲(父母)教习,何师之有?于学必不能之。向(从前,先前)慕先生博学,固(确实)欲师(意动,以……为师)先生,辱先生不弃。”愈未应。贺固(坚持,坚决)请。愈自臆:李生敏慧,即(假如,如果)拒之亦甚惜,吾奚以不收彼(他)为徒?喜纳之。临别贻(赠送)以经传,属(通“嘱”,嘱咐)曰:“文何以为佳?道也。文固(本来)载道。经传(经书和传文),所以(用来……的)载道者也。近俗尚为文造情,岂庸(哪里)知为情造文欤?近俗于文与道,厚此而薄彼(这),吾不齿(不与为伍)。冀(希望)汝固(安守)儒道,日修经传,方能十之一二,而后乃有进也。”自是贺辄师焉(兼词,于之)。通(普遍)习而攻(研究)之,卒以诗闻。

  或(有人)曰:“夫(句初次发布语词)贤者,易即(靠近)也,学者即贤则其才易见。贺所以(……的原因)闻于诗者,其(大概)以愈善识而才乃见也!”

  1.找出文中宾语前置句: 是故人莫不之称 、 子之高师谁为 、 文何以为佳 、 何师之有、 吾奚以不收彼为徒 ,前一句和后四句形式上的区别是 前一句为否定句,代词作宾语;后四句为疑问句,疑问代词作宾语 。

  2.“收学者不拘于贵贱”体现了韩愈的教育理念是 有教无类 (填成语)。从上文看出韩愈的教育内容是 句读与道 ,文学思想是 文固载道,为情造文 。(均用文中的句子回答)

  原毁(节选)

  韩愈

  古之君子,其责己也重以周,其待人也轻以约。重以周,故不怠;轻以约,故人乐为善。闻古之人有舜者,其为人也,仁义人也。求其所以为舜者,责于己曰:“彼,人也;予,人也。彼能是,而我乃不能是!”早夜以思,去其不如舜者,就其如舜者。闻古之人有周公者,其为人也,多才与艺人也。求其所以为周公者,责于己曰:“彼,人也;予,人也。彼能是,而我乃不能是!”早夜以思,去其不如周公者,就其如周公者。舜,大圣人也,后世无及焉;周公,大圣人也,后世无及焉。是人也,乃曰:“不如舜,不如周公,吾之病也。”是不亦责于身者重以周乎!其于人也,曰:“彼人也,能有是,是足为良人矣;能善是,是足为艺人矣。”取其一,不责其二;即其新,不究其旧:恐恐然惟惧其人之不得为善之利。一善易修也,一艺易能也,其于人也,乃曰:“能有是,是亦足矣。”曰:“能善是,是亦足矣。”不亦待于人者轻以约乎?

  1.解释文中加点词的意思。

  (1)求其所以为舜者( ……的原因 ) (2)后世无及焉( 比得上 )

  (3)是不亦责于身者重以周乎( 自己 ) (4)其于人也( 他 )

  2.翻译句子。

  (1)彼能是,而我乃不能是!

  他能这样,而我竟然不能这样。(关键:彼,乃)

  (2)恐恐然惟惧其人之不得为善之利。

  害怕的样子只怕这个人不能得到做好事的利益。(关键:惟,之,善)

  3.文中论述的中心论点是 古之君子,其责己也重以周,其待人也轻以约 。

  4.划线句运用了 对比 修辞手法,其表达效果是 强调了古代君子的品质高贵 。

  5.文中举例“是人也,乃曰:‘不如舜,不如周公,吾之病也。’”是为了说明 古之君子责己重以周 。

  6.比较《师说》与《原毁》,下列赏析不正确的是( A )。

  A.两文都运用事例、引用道理阐述自己的观点。

  B.两文都运用了对比论证法,因此说理有力度。

  C.两文都大量运用排偶句,因此语言富有韵致。

  D.两文都结构严谨、说理透辟、逻辑严密。

  参考译文:

  古代的君子,他要求自己严格而周密,他要求别人宽容而简约。严格而周密,所以不懈怠地进行道德修养;宽容而简约,所以人们乐于做好事。听说古人中有个叫舜的,他的为人,是个仁义的人;寻求舜所以成为舜的道理,君子对自己要求说:“他,是人,我,也是人;他能这样,而我却不能这样!”早晨晚上都在思考,去掉那些不如舜的地方,仿效那些与舜相同的地方。听说古人中有个叫周公的,他的为人,是个多才多艺的人;寻求周公所以为周公的道理,对自己要求:“他,是人,我也是人;他能够这样,而我却不能这样!”早晨晚上都在思考,去掉那些不如周公的地方,仿效那些象舜周公的地方。舜,是大圣人,后世没有人能赶上他的。周公,是大圣人,后世(也)没有人能赶上他的;这人就说:“不如舜,不如周公,这是我的缺点。”这不就是对自己要求严格而全面吗?他对别人呢,就说:“那个人,能有这些优点,这就够得上一个善良的人了;能擅长这些事,这就够得上一个有才艺的人了。”肯定他一个方面,而不苛求他别的方面;就他的现在表现看,不追究他的过去,提心吊胆地只怕那个人得不到做好事的益处。一件好事容易做到,一种技艺容易学会,(但)他对别人,却说:“能有这些,这就够了。”(又)说:“能擅长这些,这就够了。”(这)不就是要求别人宽而少吗?

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